Inicio » El Ángel de la Historia como símbolo de Resistencia
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Pepe Escobar – La guerra implacable será larga y sangrienta. Sin embargo, el Ángel de la Historia parece haber recuperado el aliento.

Diario La Humanidad

Es uno de los pasajes más fascinantes de la historia del conocimiento. En la novena  de sus Tesis sobre la filosofía de la historia , Walter Benjamin —judío, figura trágica, genio solitario— disecciona la conmovedora pintura de Paul Klee, Ángelus Novus, y explica gráficamente a la posteridad el drama que enfrenta el Ángel de la Historia:

Su rostro está vuelto hacia el pasado. Donde percibimos una cadena de acontecimientos: ve una sola catástrofe que acumula escombros y los arroja a sus pies. El ángel quisiera quedarse, despertar a los muertos y recomponer lo destruido. Pero una tormenta sopla desde el Paraíso; se ha enredado en sus alas con tanta violencia que el ángel ya no puede cerrarlas. La tormenta lo impulsa hacia un futuro al que da la espalda, mientras que la montaña de escombros ante él crece aún más. Esta tormenta es lo que se ha llamado progreso.

Ha llegado el momento de ir más allá de lo que podría interpretarse como un paralelo cristiano muy apocalíptico entre la divinidad y la retribución violenta. Como Alastair Crooke detalló en su sorprendentemente perspicaz libro de 2010, Resistencia: La esencia de la revolución islamista , fue la necesidad de contener la furia de la violencia de inspiración divina lo que llevó a Hobbes a conceptualizar el Leviatán , donde exigió un contrato social entre el individuo y un gobierno necesariamente fuerte e implacable.

Más aún, fue la versión hobbesiana de un contrato social la que sentó las bases para que John Locke afirmara una dudosa “bondad natural” de la humanidad, con una “búsqueda de la felicidad” –muy privada– y el bienestar general que surgían alegremente por obra de una mano invisible.

Esta falacia/cuento de hadas dio forma al pensamiento occidental durante los siguientes 300 años.

Ahora es un panorama completamente distinto. Hemos sido prisioneros de Hobbes y Locke durante demasiado tiempo: una seductora danza del caño de la legitimidad en torno a la cual se agruparon los estados-nación concebidos por Occidente para protegerse y legitimarse a sí mismos y a su saqueo del resto del mundo.

Últimamente, el espectro contemporáneo de la «violencia divina» se ha presentado ante todos, desde África hasta Asia, como resistencia islamista armada. Pero ahora esta máscara también ha caído. La «nueva» Siria demuestra que Al Qaeda nos domina, y siempre lo ha dominado.

Refugio de la tormenta definitiva

Ha llegado también el momento de reevaluar la difícil situación del Ángel de la Historia. No, no está paralizado por una furia «divina»; en realidad, es obra del hombre. Mientras tanto, lo que lo impulsa hacia adelante, incluso mientras dirige la mirada al pasado («la mirada retrospectiva, por encima del hombro, hacia el terror primitivo», en la impactante imagen de T. S. Eliot), es el viento del «progreso» tecnológico secular y darwiniano: una catástrofe única y unificada, mucho más que una cadena de acontecimientos históricos.

Sí, sigue contemplando la tragedia; desea desesperadamente despertar a la humanidad sobre la magnitud del desastre; pero la avalancha del actual “progreso” tecnológico, teñido de IA, inevitablemente lo arrastra.

El Sur Global parece tener ahora una perspectiva clarísima de los nuevos contornos de la catástrofe que se cierne sobre el Ángel de la Historia.

Los dos principales agentes contemporáneos de la catástrofe han sido plenamente identificados: un culto a la muerte psicopatológico y genocida, compuesto por elementos de una tribu autoproclamada; y las élites poshistóricas de un imperio en decadencia. Un abrazo mortal, si alguna vez lo hubo.

Sin embargo, ahora se han topado con un símbolo inamovible de Resistencia. Y tuvieron que retroceder. Para asombro del mismísimo Ángel de la Historia.

El líder supremo de Irán, el ayatolá Jamenei, lo explicó todo  en unas pocas frases:

El punto clave que deseo enfatizar en mi discurso es que, en una de sus declaraciones, el presidente de Estados Unidos declaró que Irán debe rendirse. ¡Que se rinda! Ya no se trata del enriquecimiento ni de la industria nuclear. Se trata de que Irán se rinda.

Esta es la voz de un antiguo estado-civilización, en contraste con la barbarie posmoderna y descontrolada: “Nuestra riqueza cultural y civilizacional es cien veces mayor que la de Estados Unidos y otros países similares (…) La nación iraní es noble y seguirá siendo noble”.

Una tormenta irracional, y ciertamente no “divina”, pretende ahora paralizar totalmente al Ángel de la Historia, imprimiendo en la narrativa su noción renovada pero igualmente sórdida de “fin de la Historia”, aplicada al espacio circunscrito de Asia Occidental.

Y eso nos lleva a cómo la Resistencia tendrá que ahondar en los detalles, como en los aspectos prácticos de la disuasión y la defensa, para que el Ángel de la Historia pueda reinventarse.

Pasemos ahora a las Fuerzas Armadas de Yemen, este bastión de la rectitud, una organización militar guiada por el poder espiritual: “El acuerdo de alto el fuego de Estados Unidos y la entidad sionista con Irán destaca que la fuerza militar es el único lenguaje que entienden”.

A esto hay que añadir la lección número uno de la Guerra de los Doce Días: quien controle los cielos, eventualmente controlará las tierras.

El liderazgo iraní, como eje de la Resistencia, tiene que tomar decisiones importantes. La más importante, en cuanto a la cuestión del «lenguaje», tal como la plantean los hutíes, es confiar en que Rusia le ayudará a establecer un sistema integral de ataque y defensa de múltiples capas, con armamento, centros de combate y control, estaciones de radar de largo alcance, equipo de guerra electrónica y cazas de gran potencia.

Como lo dejó muy claro el portavoz del Kremlin, Dmitry Peskov, antes de la reunión de hace una semana entre el presidente Putin y el ministro de Relaciones Exteriores iraní, Abbas Araghchi: «Todo depende de lo que Irán necesite en este momento».

Necesitan un respaldo sólido. El Majlis, el Parlamento iraní, retrasó más de un mes la ratificación de la alianza estratégica integral firmada con Rusia tras su aprobación por la Duma a finales de mayo. Esta incluye la venta de armas, la interconexión militar y un profundo intercambio de información, aunque no implique una alianza militar plena.

El anterior presidente iraní, Ebrahim Raisi, vio claramente el panorama general. Optó por una «mirada hacia el Este», como en la integración euroasiática. La actual presidencia, dócil y pezeshkiana, intentó una «mirada hacia el Oeste», confiando ingenuamente en que el Imperio del Caos realmente practicaría la diplomacia. Les esperaba una desagradable sorpresa.

La guerra implacable será larga y sangrienta. Esto es solo el comienzo, incluyendo la pausa actual.

Sin embargo, el Ángel de la Historia parece haber recuperado el aliento. Parece que sus advertencias sobre la catástrofe fueron finalmente comprendidas por la abrumadora mayoría del Sur Global.

Mientras examinamos los escombros acumulados, la Resistencia está a nuestro alcance, protegiéndonos de la tormenta definitiva.

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Nota: Pepe Escobar -Analista geopolítico independiente, escritor y periodista

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En una reciente entrevista que concedió el profesor Gabriel Sivinian, quien dicta la cátedra de Estudios Palestinos Edward Said a La Humanidad TV, nos daba un contexto histórico de la agresión genocida que sufren el pueblo Palestino por parte del Estado sionista de Israel. La agresión de Israel a Palestina tiene sus raíces en la conformación del sionismo como movimiento político a finales del siglo XIX. Theodor Herzl, en su obra El Estado Judío, estableció la idea de una patria nacional para los judíos, proponiendo inicialmente opciones como Argentina o Palestina. Sin embargo, el simbolismo religioso e histórico de Palestina prevaleció. Desde 1895, los escritos sionistas discutían la expropiación y desplazamiento de la población árabe nativa como parte de su estrategia de asentamiento. El mandato británico sobre Palestina (1920-1948), resultado de la Primera Guerra Mundial, transformó la región en un escenario de tensiones crecientes. Documentos como la Declaración Balfour (1917) promovieron un hogar nacional judío, ignorando las demandas de la población árabe mayoritaria. Este proceso fue catalizador de un colonialismo de sustitución, con un aumento significativo de inmigrantes judíos: de 10,000 en 1893 al 31% de la población total en 1947. La Nakba de 1948 marcó el éxodo masivo de entre 700,000 y 800,000 palestinos. Acompañado por masacres y la destrucción de más de 500 aldeas, este evento consolidó un desplazamiento que sigue sin resolverse.

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Fuente e imagen: strategic-culture.su

Los artículos del diario La Humanidad son expresamente responsabilidad del o los periodistas que los escriben.

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