Peter Thiel: ¿libertario, tecnócrata, autoritario, Anticristo o aspirante a narcisista Katechon?
La respuesta importa menos que la comprensión de que él no es, y nunca será, el salvador de la civilización.
Diario La Humanidad
Es difícil no maravillarse de cómo personas como Peter Thiel alcanzan prominencia. En todas las épocas, encontramos el mismo arquetipo: el multimillonario que habla de la agencia humana, sugiriendo que se cree tan omnipotente como Dios, se percibe a sí mismo como el que frena el caos y empieza a reorganizar a la humanidad como si fuéramos personajes de Los Sims atrapados en su arenero privado de Silicon Valley.
En el caso de Thiel, la etiqueta publicitaria es «libertario en cierta medida del libre mercado, defensor de la libertad de expresión, azote de la burocracia globalista». La realidad es un poco menos Hayek, un poco más Orwell con una dosis de Apocalipsis.
Thiel es retratado como el multimillonario rebelde que se opone al orden globalista invasor. Financia Rumble, el supuesto refugio digital de la libertad de expresión donde los disidentes huyen cuando el algoritmo de YouTube los veta por pensar mal. Sonríe con ironía al describirse como antigobernanza global, antiburocracia y el multimillonario escéptico de Davos que no será invitado a la fiesta de fondue de Klaus Schwab. Y, sin embargo, tras bambalinas, Thiel es cofundador de Palantir, la empresa predilecta de la vigilancia del estado de seguridad nacional, una empresa cuyo modelo de negocio consiste en recopilar hasta el último bit de datos públicos y privados para alimentar software de vigilancia predictiva para gobiernos.
Si estás en contra de la gobernanza global, probablemente no deberías diseñar su sistema nervioso.
Palantir es una especie de monstruo de Frankenstein diseñado para el estado de seguridad permanente. Ayuda al ICE a rastrear migrantes, al Pentágono a rastrear objetivos y a las agencias de inteligencia occidentales a rastrear poblaciones enteras.
Thiel se presenta como un libertario marginal, pero en realidad es el oligarca de la información que se asegura de que nadie escape del panóptico. Si George Orwell viviera hoy, demandaría por plagio.
Pero lo que hace a Thiel tan inusual no es solo su política o su imperio empresarial; es su teología. No se conforma con ser un multimillonario más con juguetes de vigilancia; quiere filosofarnos hasta la sumisión. Thiel lleva mucho tiempo fascinado por la teoría mimética de René Girard, la idea de que los seres humanos imitan los deseos de los demás hasta que desembocan en una violenta rivalidad, resuelta solo mediante el sacrificio de un chivo expiatorio.
Es una teoría ingeniosa para explicar por qué surgen las turbas, por qué la envidia se encona y por qué Twitter parece un juicio digital de brujas de Salem cada dos semanas.
Pero Thiel no solo estudia a Girard; parece vivir según él. Advierte con tristeza sobre el progresismo como un frenesí mimético descontrolado, sobre los ciclos de chivos expiatorios que consumirán a la sociedad, y se posiciona como el adulto sensato que puede ver venir el baño de sangre.
Aquí es donde la cosa se pone inquietante. Thiel también rechaza la idea teológica de que el Dios de la empatía y la misericordia del Nuevo Testamento sustituya al Dios de la ira y la ley del Antiguo Testamento. Para él, sugerir lo contrario es antisemita.
Suena académico, pero revela una cosmovisión: la misericordia y la empatía no son las fuerzas dominantes de la historia. La ley, la ira y la contención violenta sí lo son. Si se preguntaba por qué un multimillonario con Palantir no sería su defensor de la libertad de expresión, ahí tiene la pista.
Entonces llegamos a la preocupación más extraña de Thiel: el Anticristo y el Katechon.
En conferencias y entrevistas recientes, se deshace en elogios a la escatología como un Savonarola de Silicon Valley. Para él, el Anticristo no es un demonio de cuernos rojos con una horca; es el gobierno mundial, la utopía tecnocrática del control total. El apocalipsis, en cambio, es puro caos: el colapso de todo. Atrapado entre estos extremos, Thiel ve una «tercera vía»: el Katechon, el que frena el apocalipsis el tiempo justo para ganar tiempo para la humanidad. ¿Y quién, querido lector, podría ser? Si tu respuesta es «Peter Thiel, salvador de la civilización», entonces felicidades: estás empezando a pensar como Peter Thiel.
Esto no es solo filosofía ociosa. Las inversiones políticas de Thiel siguen este patrón. Ha apoyado discretamente a candidatos como J.D. Vance, su protegido, ahora vicepresidente, próximo en la línea de sucesión al trono presidencial, quien repite como un loro el escepticismo thieliano sobre la democracia liberal sin alejarse nunca demasiado de la influencia de Thiel en los donantes.
La imagen es la de un hombre que prepara apóstoles para su teología política, sembrándolos en la política estadounidense como nodos Palantir en una red de datos global. Es menos democracia y más apostolado del tielismo.
Hablemos ahora de hipocresía, porque Thiel la sirve a raudales. Ha cultivado con esmero la imagen del libertario inconformista, pero cuando Gawker publicó un artículo que lo delataba como gay en 2007, no lo ignoró como un absolutista de la libertad de expresión. En cambio, financió en secreto una venganza de 10 millones de dólares contra la empresa de medios, que culminó con la demanda de Hulk Hogan por la filtración de un vídeo sexual. Thiel describió posteriormente esta cruzada de venganza personal como «una de mis mayores obras filantrópicas». ¡Filantropía! Como si paralizar una página de chismes que le hirió el ego fuera como curar la malaria. Esta es la psicología del poder: cuando eres multimillonario, incluso tus rencores son actos de caridad deducibles de impuestos.
La ironía es que la propia narrativa de Thiel refleja la misma rivalidad mimética que pretende analizar desde fuera. Afirma resistirse a la envidia y a la búsqueda de chivos expiatorios, pero cuando se le perjudica personalmente, se convierte en un ejemplo clásico de ello.
Aboga por la libertad de expresión y luego financia la aniquilación de un medio que lo avergonzó. Despotrica contra la gobernanza global y luego construye Palantir, la joya de la corona del estado de vigilancia global. Predica sobre los peligros de la centralización del Anticristo y luego se erige discretamente en el Katechon: un narcisista que cree que la historia lo necesita para marcar la línea entre el orden y el caos.
Y todo sería risible si no fuera tan trascendental. Thiel no solo escribe en su diario teológico; financia candidatos, construye sistemas de vigilancia y transforma la cultura de la derecha estadounidense.
Se le trata como un intelectual serio incluso cuando reflexiona abiertamente sobre si el Dios empático del Nuevo Testamento debería ser degradado. Coquetea con el apocalipsis mientras invierte en búnkeres de supervivencia apocalíptica en Nueva Zelanda. Nos dice que el Anticristo es un gobierno mundial, pero es inevitable notar que está construyendo la infraestructura exacta que un gobierno mundial necesitaría. Es como ver a Oppenheimer argumentar que las armas nucleares son demasiado peligrosas mientras, al mismo tiempo, frena el progreso del Proyecto Manhattan.
Mientras el imperio estadounidense se desmorona, Thiel parece disfrutar del caos. Sabe que el colapso genera oportunidades. El fin de todo imperio es una ganga para un multimillonario. Mientras la gente común se prepara para la inflación, la guerra y la censura, Thiel planea su papel público como promotor de la tercera vía. No es el salvador de la civilización. Es el hombre que se beneficia mientras esta arde, el pirómano que vende seguros contra incendios con un título en teología.
Lo cual nos lleva de vuelta a la pregunta original: ¿es Peter Thiel un libertario, un tecnócrata autoritario, el anticristo o simplemente un semidiós que se autopercibe como árbitro de destinos? Quizás la respuesta sea más sencilla: es un multimillonario con delirios de grandeza, un hombre que confunde la venganza personal con la filantropía, que predica la libertad de expresión mientras la reprime, que despotrica contra el globalismo mientras diseña su arquitectura. Un hombre que cree que, por haber leído a René Girard y el Apocalipsis, también debería tener derecho a dirigir el destino de la civilización.
La lección aquí no se trata solo de Thiel. Se trata de la psicología del poder. Los multimillonarios que carecen de empatía, pero se creen protagonistas de la historia, no son rebeldes contra la tiranía; son sus parteras. Thiel puede presentarse como el Katechon, pero en realidad es solo otro oligarca que audiciona para un papel en un drama cósmico que nadie le pidió que protagonizara. Y si permitimos que personas como él definan nuestro futuro, nos encontraremos no en un mundo de libre mercado y libertad de expresión, sino en una jaula impulsada por Palantir, que nos venden como salvación.
La nota alentadora, si la hay, es esta: reconocer la psicología de estos autoproclamados creadores de cultura es el primer paso para recuperar la autonomía. Si vemos sus delirios como lo que son —narcisismo disfrazado de teología, venganza disfrazada de filantropía, vigilancia disfrazada de libertad—, entonces les negamos lo único que anhelan por encima de todo: el consentimiento de nuestras creencias.
Los imperios se derrumban. Los multimillonarios van y vienen. Pero la capacidad del individuo para pensar críticamente, para reírse de sus pretensiones, para resistir su control, eso perdura.
Entonces, ¿quién es el verdadero Peter Thiel?
La respuesta importa menos que comprender que no es, ni será jamás, el salvador de la civilización.
El freno que necesitamos no es un rey filósofo multimillonario, sino nuestra negativa colectiva a dejarnos frenar por ellos.
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Nota: Kayla Carman – Redactora de contenidos, especialista en educación – formadora – Reino Unido
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Fuente e Imagen: strategic-culture.su – bloomberg
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