Aleksandr Duguin cuestiona a Macron, el liberalismo y la modernidad
El filósofo ruso analiza el “giro ontológico”, las altercivilizaciones y el dividualismo, mientras cuestiona la idea de una civilización occidental universal y vincula la crisis política de Francia con el modelo liberal.
Diario La Humanidad
En un nuevo análisis sobre la crisis de Occidente y la transformación del orden mundial, Aleksandr Duguin vuelve a cuestionar las bases filosóficas, políticas y culturales de la modernidad occidental. El pensador ruso sostiene que el llamado “giro ontológico” permite comprender que no existe una única civilización universal, sino un “mundo de mundos” compuesto por diferentes formas de existencia, culturas y civilizaciones.
Los autores de Ontological Turn tienen muchos méritos. Sin embargo, siguen bajo la hipnosis racista occidental del tiempo lineal. Para ellos, existen los humanos y los terráqueos. Los terráqueos son arcaicos; los humanos, modernos occidentales. Los salvajes y la civilización (en singular), única, occidental.
No tienen en cuenta la conceptualización de los «bárbaros», a quienes la civilización moderna occidental (en singular) considera subcivilizaciones. Son altercivilizaciones. Así que hay humanos (occidentales modernos) y alterhumanos (no occidentales o no modernos). Ni humanos, ni terráqueos (salvajes).
Los bárbaros son civilizaciones premodernas occidentales y civilizaciones no occidentales. Los alter-humanos deberían ser abordados antropológicamente.
Son sagrados como los terranos y altamente sofisticados como los occidentales modernos. La modernidad occidental no subsume a todas las civilizaciones, no es única ni universal. Es el segundo mundo, ni el primero ni el tercero, la semiperiferia: ni el centro ni la periferia.
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El giro ontológico en la antropología: no solo diferentes cosmovisiones de una realidad compartida, sino mundos completamente diferentes. Un cambio de la epistemología (cómo sabemos) a la ontología (qué es), tomando en serio la alteridad sin asumir el dualismo naturaleza/cultura.
Dividualismo: la revolución silenciosa del giro ontológico
El pensamiento occidental trata a la persona como un individuo: delimitado, autónomo, independiente.
Marilyn Strathern (basándose en la etnografía melanesia) mostró algo mucho más radical: a muchas personas se las entiende mejor como «dividuales».
Un «dividual» no es un todo que entra en relaciones.
Es las relaciones mismas.
Compuesto de vínculos, flujos, obligaciones y conexiones parciales. La persona es compuesta, divisible y solo se estabiliza temporalmente.
Esto no es «colectivismo».
Es una ontología diferente de la persona.
El individuo es un logro de un mundo en particular.
El dividuo es la norma en otros.
Una vez que te tomas esto en serio, hay que reescribir toda la gramática de la agencia, la propiedad, el parentesco y la política.
Haz Kamo si entiendes a qué me refiero.
La verdadera causa de los disturbios en Francia es Macron. No puedo entender por qué. ¿Por qué los franceses lo eligieron para un segundo mandato? Para el primer mandato, tal vez pensaron: «Probemos…». ¿Pero para el segundo? ¿Se han vuelto locos?
Entre los humanos capitalistas y los terráqueos arcaicos existe una polaridad radical. De acuerdo. Pero la polaridad es mucho más suave y constituye una especie de continuo entre los terráqueos y los alterhumanos.
La mayoría de los partidarios del Giro Ontológico (que se destacan por su multilateralismo, el «mundo de mundos») siguen siendo liberales de izquierda. Comparten la creencia ciega en el progreso, aunque ahora lo aceptan críticamente como una fatalidad, como un trinquete degenerativo.
La izquierda contemporánea está formada por pesimistas progresistas. Imaginan el postcapitalismo como un postapocalipsis. La IA es el Capital (Nick Land). Así como los terrícolas fueron oprimidos por los humanos (de Castro-Danovski), los humanos están condenados a ser sometidos por la IA (SI según Trump).
El paisaje al estilo Mad Max de una guerra posnuclear es la versión actualizada del comunismo-anarquía. Una vez más, la alucinada izquierda anticapitalista está sirviendo como tonto útil para el capitalismo realista y pragmático. Ambos están equivocados, pero el capitalismo es el peor. Debería haber otra salida.
El concepto de «idiota» no es ni un diagnóstico psiquiátrico ni un insulto. Designa al individuo puro, liberado de cualquier tipo de identidad colectiva.
El liberalismo es la ideología que promueve abiertamente la idiotez como norma e ideal.
Disturbios raciales en Francia. Los liberales hicieron todo lo posible para provocarlos. Confía en el plan.
¿Quizás sería mejor que los patriotas franceses se unieran a las protestas y derrocaran a los globalistas? Extrañamos a Alain Soral; es su momento.
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Nota: Aleksandr Duguin – filósofo, analista y estratega político – Rusia
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Fuente e Imagen: Geopolitika.ru
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