Movimiento judío Sabbatai Zevi: un grupo mesiánico judío que desafió la ley religiosa

El enigmático caso de Sabbatai Zevi, el autoproclamado mesías del siglo XVII, revela los vínculos entre la Cábala, el misticismo judío y el surgimiento de sectas secretas que marcaron la historia religiosa

Diario La Humanidad 

En pleno clima apocalíptico del siglo XVII, Sabbatai Zevi emergió como una figura controvertida dentro del judaísmo, dando origen al sabateísmo, un movimiento mesiánico profundamente ligado a la Cábala y al misticismo judío. Su historia, documentada por expertos como Gershom Scholem, combina elementos de religión, transgresión y creencias esotéricas que siguen despertando interés en la actualidad. Este episodio clave en la historia del judaísmo revela cómo surgieron corrientes heterodoxas, sectas secretas y debates que aún hoy influyen en la percepción de las religiones abrahámicas.

En 1666, un rabino bipolar que se casó con la Torá dio origen a un culto mesiánico judío secreto y transgresor.

En los últimos años, Israel ha intentado imponer a la opinión pública la idea de que quienes no consideran bello el asesinato de niños son antisemitas. Por ello, no sorprende que la gente esté perdiendo el temor a esta acusación, antes tan preocupante, y que comience a investigar los aspectos más siniestros de la historia judía. En este contexto, ha salido a la luz el sabateísmo , un movimiento mesiánico judío que dio origen a sectas vinculadas a la masonería, la práctica del incesto y la infiltración en otras religiones abrahámicas. Dado que el tema despierta curiosidad, decidí consultar la fuente más autorizada posible: Gershom Scholem, historiador de la Universidad Hebrea de Jerusalén y máxima autoridad académica en misticismo judío. Mi análisis se basa en su biografía en tres volúmenes, Sabbatai Sevi: El Mesías Místico (la ortografía de su nombre varía). La obra se limita al sabateísmo original y no abarca el frankismo (en el siglo XVIII, se dice que un tal Jacob Frank fue la reencarnación de Sabbatai Zevi y dio un nuevo impulso al movimiento mesiánico en Europa).

Las circunstancias de Sabbatai

A mediados del siglo XVII, tanto judíos como puritanos estaban aterrorizados, esperando la inminencia del apocalipsis. Los judíos creían que ocurriría en 1648 debido a un pasaje del Zohar ; los protestantes, en 1666, debido al número de la Bestia. En 1648, solo hubo un pogromo en Polonia, pero el sentimiento apocalíptico no disminuyó entre los judíos.

¿Hubo alguna influencia del puritanismo en el judaísmo?

Esta fue una de las primeras explicaciones del sabateísmo. Según Scholem, Heinrich Graetz planteó, sin pruebas, la hipótesis de que Sabbatai Zevi, en Esmirna (Turquía), escuchó por casualidad la conversación de su padre con comerciantes puritanos ingleses y, por lo tanto, anticipó el apocalipsis en 1666. Ahora bien, el hecho de que los puritanos consideraran a los judíos una fuente incorrupta de conocimiento religioso hace aún más probable que los comerciantes ingleses buscaran a un comerciante judío para hablar de escatología. Aunque Scholem descarta esta hipótesis, a lo largo del libro resulta cada vez más plausible, ya que el lector descubre que Sabbatai a veces imitaba a Jesús incluso sin tener vínculos formales con el cristianismo, y que en Esmirna existía una comunidad holandesa, con un pastor que escribía sobre ella. De hecho, el único retrato auténtico de Sabbatai fue realizado por un cristiano y lleva un pie de foto en francés y holandés.

Respecto a Sabbatai, se sabe que su padre era un comerciante griego, donde existía una gran comunidad sefardí, a quien le gustaba cantar canciones románticas en español y que, a pesar de haber nacido y crecido en Esmirna, no sabía hablar turco. Si bien todo apunta a un judío sefardí en Turquía, Scholem no afirma categóricamente que Sabatai sea descendiente de los judíos expulsados ​​de la península ibérica, ya que el apellido Zevi no es sefardí.

La familia de Sabbatai era adinerada, dedicada al comercio, pero él decidió convertirse en rabino y cabalista. Mientras que los asquenazíes imponían restricciones al acceso de los jóvenes a la Cábala (es decir, el misticismo judío), entre los sefardíes era común estudiarla desde temprana edad. De hecho, la Cábala se convirtió en una auténtica obsesión entre los judíos sefardíes tras su expulsión de España, un acontecimiento que, al parecer, los llevó a una obsesión por el victimismo comparable únicamente al Holocausto.

Así, los cabalistas expulsados ​​de España se dirigieron a Safed, en Palestina, y establecieron un nuevo centro de Cábala. En este centro se desarrolló la Cábala luriana , creada por Isaac Luria, de tradición asquenazí. Esta Cábala es una Cábala del exilio , un misticismo del exilio.

En resumen, la Cábala luriana narra la historia de Dios y el universo de la siguiente manera:

Dios es como una luz que no podemos mirar, así que, para hacerse visible, se colocó en qelipot (plural de qelipah ), que significa vasijas, conchas o utensilios, y también maldad. Estas vasijas no pudieron contener a Dios y se rompieron. Además, Dios, siendo como una luz, tiene varias emanaciones ( sefirot , plural de sefirá ). La más baja de las emanaciones es la Shejiná, que, de hecho, se considera una mujer, pero está estrictamente prohibida su representación en imágenes. Así, cuando las conchas se rompieron, esta emanación inferior quedó atrapada dentro de ellas —es decir, en la maldad— y la misión de Adán fue poner fin al exilio de la Shejiná, reuniéndola con una emanación masculina superior.

Adán fracasó en esta misión, y le corresponde al pueblo judío realizar la gran Restitución que pondrá fin al exilio de la Shejiná, que ahora está ciega de tanto llorar sobre las cenizas.

¿Es una locura? Sí, sin duda. ¡Pero cuánta gente loca y poderosa hay en el mundo!

Y es una locura sujeta a los más complicados embrollos, porque incluye la reencarnación y, peor aún, la fragmentación de las almas. Adán tenía un alma grande que se dividió en 613 partes, luego esas 613 partes se dividieron en 600.000 almas del pueblo judío; pero, dado que hay más de 600.000 judíos en el mundo, se entiende que cada judío tiene una fracción (una «chispa») de esa fracción de 600.000. Solo los judíos tienen una chispa divina; nosotros, los gentiles, somos cáscaras, las qelipot , el «otro lado», el mal. Una excepción ocurre cuando un alma muy pura está a punto de nacer y es aprisionada por el diablo en una qelipah : entonces el judío tiene que descender al mal (los gentiles) y salvarlo (es decir, convertirlo). Esta era una forma de explicar el matrimonio de judíos con mujeres gentiles en el Antiguo Testamento, y el linaje del propio rey David. Pero también sirve para explicar el matrimonio de Jared Kushner con Ivanka Trump.

Para complicar aún más las cosas, el Mesías ya no es una figura única a la que el pueblo judío espera. El Mesías se reencarna varias veces y sus fragmentos se encuentran dispersos. Por ejemplo, se creía que Isaac Luria poseía el alma del Mesías, pero el pueblo judío no estuvo a la altura de las circunstancias y, por lo tanto, Luria murió joven. En la Cábala luriana, el Mesías se convierte, por consiguiente, en una especie de adorno, ya que recae sobre el pueblo judío toda la responsabilidad. Es como la lista de verificación del apocalipsis que vemos hoy en las llamadas iglesias evangélicas.

Las peculiaridades de Sabbatai

Sabbatai Zevi nació en Esmirna en 1626, un sábado, 9 de Av, fecha de la destrucción del Templo de Salomón y del Segundo Templo. Esta fecha fue señalada por los rabinos como el nacimiento del Mesías. Y cuando un bebé judío nacía en sábado (es decir, en Sabbat), era común que recibiera el nombre de Sabbatai.

Desde joven, Sabbatai tuvo problemas. En su adolescencia, fue atormentado por los «hijos de la prostitución», es decir, por los demonios que, según la creencia judía, surgen cuando un hombre no eyacula dentro de una mujer. La demonia Lilith se apropia del semen y es la madre de los espectros que persiguen al onanista (el padre), exigiendo un cuerpo. La familia de Sabbatai le concertó dos matrimonios, a los que él no quería tocar. Por lo tanto, ambos matrimonios terminaron en divorcio.

Además, Sabbatai tenía fases maníacas, que los sabateos denominaron posteriormente «iluminación», y fases depresivas, conocidas como «ocultamiento del rostro». Según Scholem, a las personas que exhibieron este comportamiento en el siglo XX se les diagnosticó trastorno bipolar (actualmente, maníaco-depresivo). En sus fases de iluminación, Sabatai realizaba acciones extrañas, como pronunciar el inefable nombre de Dios. Existen pocos relatos precisos de estas «acciones extrañas». En general, era objeto de veneración en Esmirna. Los judíos lo consideraban un hombre bueno y piadoso, atormentado por demonios. Sin embargo, en un momento dado, entre 1651 y 1654, cometió un acto que provocó su expulsión de Esmirna por parte de la comunidad judía.

Se dirigió a Salónica, la tierra de sus padres. Allí, escandalizó a la comunidad judía al organizar una ceremonia nupcial en la que él mismo era el novio y la Torá, la novia.

En 1658, partió hacia Constantinopla (actual Estambul), donde compró un pez grande, lo vistió con ropa de bebé y lo colocó en una cuna. Para desesperación de los rabinos, Sabatai insistió en que esto representaba la redención de Israel, que tendría lugar bajo el signo de Piscis.

Según su doctrina, la transgresión santifica. Comer carne de cerdo y practicar el incesto santificarían, pero nadie sabe con exactitud qué se hizo, ni si la transgresión se limitaba a Sabbatai o debía ser perpetrada por todos los judíos.

Scholem señala que la idea de que el Mesías (o cualquier otro) introduzca un cambio en la Ley es cristiana y ajena a la Cábala, ya que esta solo admite un cambio en la Ley según el transcurso de los eones. Por lo tanto, podemos considerar que Sabbatai era una especie de parodia de Jesús.

Además, combinando información fidedigna con especulaciones sobre malentendidos, Scholem argumenta que, durante su estancia en Constantinopla, Sabbatai conoció al cabalista David Habillo, quien creía en la existencia de un «Satanás de Santidad» (sic) cuyas acciones, aunque satánicas, no eran malévolas.

Hacia 1660, regresó a Esmirna y permaneció allí hasta 1662, cuando partió hacia Egipto.

Los judíos egipcios le encomendaron la tarea de recolectar limosnas para los judíos pobres de Palestina.

El Imperio Otomano imponía impuestos muy elevados a los judíos que deseaban establecerse allí, por lo que estos místicos, muy pobres, dependían de las limosnas de la diáspora.

Así, Sabbatai viajaba constantemente entre Egipto y Jerusalén, y era muy hábil en la recolección de donaciones, a pesar de estar completamente demente durante sus episodios maníacos.

En 1664, en Jerusalén, se casó con una figura enigmática, una judía polaca llamada Sara, supuesta huérfana criada como cristiana y conocida prostituta.

Ella afirmaba querer casarse con el Mesías y, por lo tanto, contrajo matrimonio con Sabbatai.

Scholem especula que tal vez quiso emular a Oseas; podemos añadir que quizás buscaba una María Magdalena.

Casado, Sabatai decide usar sus conocimientos de la Cábala para practicarse un poderoso exorcismo y poner fin a su ciclo de manía y depresión.

Sin embargo, todo cambia a finales de 1665, cuando conoce al joven cabalista Nathan de Gaza, quien lo convence de que sus revelaciones eran divinas y que él es el Mesías.

Pero la historia continuará.

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Nota: Bruna Frascolla – historiadora de filosofía, doctora por la UFBA, y ensayista.

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Fuente e Imagen: https://substack.com/@nelbonilla – AP

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