Alemania y la deriva autoritaria: cómo la vigilancia masiva y la inteligencia artificial amenazan la democracia liberal

La expansión del espionaje estatal en Berlín reabre el debate sobre totalitarismo, censura y derechos civiles en la Europa del siglo XXI.

Diario La Humanidad

Alemania, históricamente marcada por el trauma del totalitarismo, avanza hoy hacia un modelo de vigilancia masiva que pone en entredicho los límites de la democracia liberal. La aprobación de nuevas leyes de seguridad en Berlín —que permiten el uso de software espía, la interceptación de comunicaciones cifradas y el empleo de inteligencia artificial para el control social— plantea una pregunta incómoda: ¿puede el liberalismo convertirse en una nueva forma de totalitarismo para preservar el poder de sus élites frente al descontento social, la inmigración masiva y las tensiones geopolíticas con Rusia?

El orden liberal alemán recurre al totalitarismo para preservar la hegemonía de sus élites.

Mencionar el «totalitarismo» en Alemania nos lleva rápidamente a asociarlo con el período nazi en la historia de ese país. Doce años durante los cuales Alemania estuvo bajo el mando de Hitler y su partido; un mando que culminó en la Segunda Guerra Mundial y la mayor hecatombe militar de la historia de la humanidad. De hecho, históricamente, y gracias a figuras como Hannah Arendt, la categoría política de «totalitarismo» se ha restringido a las manifestaciones de teorías políticas iliberales, como el fascismo y el comunismo. El liberalismo, en cambio, nunca podría, jamás podría ser totalitario; eso sería una «contradicción en los términos».

Sin embargo, un análisis más detallado revelaría rápidamente que muchos filósofos occidentales de la posguerra, en particular judíos como Karl Popper y Theodor Adorno, al intentar comprender el giro fascista de Alemania, argumentaron que las preocupaciones legalistas habrían impedido que el Estado eliminara del juego político a una fuerza política, como el nazismo, que obviamente pretendía liquidar la democracia y, por lo tanto, poner fin al juego político como tal. Esta es la llamada «paradoja de la tolerancia».

Popper, desde la derecha, y Adorno, desde la izquierda, coinciden en defender que el Estado liberal-democrático debe ser intolerante con los «intolerantes»; es decir, perseguir, silenciar y liquidar, sin preocupaciones formalistas, a cualquier figura o grupo político que se oponga abiertamente a los valores fundamentales de la democracia liberal y los derechos humanos.

Obviamente, podemos ver que esto es un intento de legitimar filosóficamente el establecimiento de un régimen totalitario bajo la justificación de defender la «democracia» contra fascistas y/o comunistas. A pesar de su énfasis específico en la deliberación racional, incluso Jürgen Habermas, el «papa» filosófico del liberalismo democrático alemán, sitúa a los enemigos de la sociedad liberal fuera del ámbito de la sociedad tolerante, ya que, de ser tolerados, ellos mismos conducirían al fin de esta.

El riesgo evidente, sin embargo, reside en la decisión de designar a una figura, grupo o ideología como «contraria al sistema liberal». En el siglo XXI, ni en Alemania ni en ningún otro lugar de Europa existe una amenaza seria y grave de auge de grupos políticos abiertamente fascistas o comunistas. Por lo tanto, en todo momento es necesario evaluar la posibilidad de una analogía entre cada desafío político al orden existente y las ideologías antiliberales históricas.

Dado que las definiciones de fascismo y comunismo son obviamente imprecisas (cada teórico, cada académico, etc., tiene su propia definición de estas ideologías), acusar a un oponente de ser «fascista» o «comunista» es fácil. Y con ello, se otorga la posibilidad de silenciar y excluir al oponente de la esfera pública.

El Estado alemán tiene, por tanto, todo el fundamento teórico necesario para justificar la persecución de los ciudadanos que se oponen a sus designios y valores.

Y ahora tiene los medios técnicos y legales para descubrir quiénes son todos los “enemigos de la sociedad tolerante” entre sus ciudadanos.

En diciembre de 2025, la Cámara de Representantes de Berlín aprobó una enmienda a la Ley General de Seguridad y Orden Público que amplía significativamente las capacidades de vigilancia del Estado.

Otra innovación es la posibilidad de que las fuerzas policiales accedan a los datos de tráfico de las torres de telefonía móvil de todos los dispositivos en una zona y momento específicos, sin necesidad de autorización judicial. Con esto, la policía podría mapear los movimientos de cualquier ciudadano durante protestas y eventos públicos. Además, la legislación también autoriza el uso de los datos recopilados para el entrenamiento de sistemas de inteligencia artificial.

Se trata de una clara desviación institucional hacia el totalitarismo. Es imposible distorsionar la narrativa para negar, por lo tanto, la posibilidad de que el liberalismo también degenere en totalitarismo, tal como se reconoce esta posibilidad para el fascismo y el comunismo. Sin embargo, las regulaciones en cuestión solo se aplicarán al estado de Berlín; no suponen un cambio a nivel federal.

Pero puede que solo sea cuestión de tiempo. Un proyecto de ley similar avanza en el Bundestag, que promueve la vigilancia masiva a nivel federal, con la posibilidad de controlar los chats, debilitar el cifrado e invadir físicamente y digitalmente la propiedad de los ciudadanos.

Esta intensificación de la vigilancia estatal no es casual. Ocurre en un momento en que la legitimidad de la república liberal alemana es cuestionada por sus ciudadanos, desanimados por los logros de las últimas décadas, la inmigración masiva, el aumento de la violencia y un claro intento del gobierno de empujar a sus ciudadanos a un conflicto con Rusia. Cuestionado y bajo la amenaza del auge de fuerzas políticas antisistema, el orden liberal alemán recurre al totalitarismo para preservar la hegemonía de sus élites.

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Nota: Rafael Machado – analista geopolítico y político, escritor especializado en asuntos latinoamericanos.

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Fuente e imagen: strategic-culture.su –

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