El Regreso de los Nazistas Cristianos: Una Ficción sobre el Futuro de Alemania

Imagina un futuro no tan lejano, donde las finanzas globales, personificadas en la poderosa BlackRock & Vanguard, han infiltrado las estructuras más profundas de la economía alemana. 

NOTA: Corresponsalía, Diario la Humanidad – Milano – Italia

En este futuro distópico, las grandes corporaciones estadounidenses, como Pfizer y Johnson & Johnson, han devorado las últimas joyas del sector industrial germano, dejando a Alemania, antaño la columna vertebral de Europa, reducida a una sombra de sí misma.

Mientras el capital avanza con voracidad, y la maquinaria financiera se adueña del destino de la nación, surge una ideología antigua que se reinventa en un contexto inesperado.

El regreso de los nazis cristianos no es el mismo que conocemos de los libros de historia; su retórica ha mutado, se ha renovado, y se disfraza ahora de nacionalismo económico, pureza cultural y defensa de lo «auténtico». No son los mismos nazis, pero su discurso, al igual que un virus, revive, adaptándose a los tiempos modernos. Mientras las multinacionales dictan los destinos de las naciones, un grupo de poderosos en Alemania se alza, proclamando una defensa de lo que consideran la «alma nacional»: un regreso a las antiguas glorias de un pasado que, según ellos, Alemania debe recuperar a toda costa. Pero ese retorno se diluye en la realidad de un colapso económico y cultural que ya está en marcha.

En este escenario, Friedrich Merz, el canciller que se perfila como el salvador de la nación, asciende al poder al frente de la CDU, prometiendo proteger a Alemania de la tiranía de los mercados globales. Sin embargo, lo que el pueblo no sabe es que su misión es mucho más sombría.

Este movimiento que se levanta en defensa de una Alemania «pura» toma forma en las iglesias y en los círculos de poder. La mezcla de nacionalismo cristiano y conservadurismo resuena entre las masas, que se sienten desorientadas y perdidas, atrapadas entre la globalización y el miedo a perder su identidad. Sin embargo, mientras el pueblo se deja llevar por estas promesas, los poderosos aprovechan la situación para consolidar su dominio económico y político, jugando con el miedo, la xenofobia y las promesas de restauración. Al mismo tiempo, los nazis cristianos del nuevo milenio se alimentan del descontento popular, utilizando la bandera del patriotismo para ocultar una realidad mucho más siniestra: el poder de las élites sigue intacto.

Aquí entra la figura de Woyzeck, el soldado, la metáfora de los «cornudos sumisos» del proletariado alemán, aquellos que, atrapados entre las ideologías del nacionalismo cristiano y los discursos «woke», no comprenden que están siendo utilizados por ambos bandos. Woyzeck es el obrero que vive en la miseria, pero también es el que, ciego a la manipulación, se convierte en el espectador de un futuro que no sabe cómo cambiar. Su existencia, como la de muchos, es una lucha diaria por sobrevivir, pero también por entender su lugar en un sistema que lo ha despojado de su humanidad, reduciéndolo a una pieza más del engranaje.

Woyzeck no es solo un hombre de carne y hueso, sino la representación del hombre común atrapado en las contradicciones de un sistema que no le permite salir de su miseria. Pero aquí la historia da un giro, como en las tragedias de Büchner: Woyzeck no se enfrenta a un enemigo tangible, sino a una serie de circunstancias que lo arrastran sin remedio. Woyzeck, atrapado en su rutina, ahora pasa sus días separando plásticos y cartones, como si estuviera diferenciando lo orgánico de lo inorgánico, lo que podría salvarse de lo que está destinado a la descomposición. En esta acción repetitiva, el soldado se convierte en el último eslabón de una cadena infinita, donde todo lo que toca es desechable, sucio, pestilente.

Este proceso de separación es una metáfora del divorcio de la Alemania moderna, dividida entre lo que debe ser reciclado  y lo que debe ser descartado. La misma Alemania se enfrenta a esta división interna, entre el retorno a las glorias del pasado y el dominio de las élites financieras globales. Y, como Woyzeck, la nación se encuentra atrapada en un ciclo de separación, de descomposición, tratando de dar sentido a un mundo que no lo tiene.

El final, sin embargo, no es tan simple como un regreso al pasado. La historia da un giro, siguiendo la lógica de Büchner, en la que lo que parecía un futuro prometedor se convierte en una tragedia inminente. La realidad de la nueva Alemania es una farsa cuidadosamente tejida: una nación que se arrastra entre las promesas de restauración nacional y la opresión de un sistema que no la deja escapar. La reconciliación entre lo orgánico y lo inorgánico, entre el pasado y el futuro, es una ilusión: la separación que Woyzeck realiza no es más que el símbolo de un país que no sabe qué hacer con su propio destino.

Al final, Woyzeck termina como una figura más en la máquina del reciclaje, un hombre atrapado entre dos mundos que no comprende. La nueva Alemania, por su parte, también está atrapada, separando sus valores, su identidad, su esencia, entre las promesas de los nazis cristianos y la codicia de los mercados globales. Pero, como Woyzeck, la gente se ve arrastrada por fuerzas mucho más grandes que ellos, sin posibilidad de escapar de la trampa que han tejido los poderosos.

El futuro de Alemania no es un retorno al pasado glorioso, sino la tragedia de un pueblo perdido, atrapado entre la ilusión de un renacimiento nacional y el dominio implacable de las élites globales. Y como Woyzeck con su tarea infinita de separar lo reciclable, Alemania se descompone lentamente, con la farsa de un renacimiento que, al final, solo la lleva más cerca de su destrucción.

La coda trágica de la historia es que, mientras los poderosos juegan con las almas de las masas, la nación misma, representada en la figura de Woyzeck, se ve condenada a un destino que no puede evitar: una existencia fragmentada, separada entre los desechos del pasado y los restos del futuro, sin posibilidad de encontrar un orden, ni en el reciclaje, ni en la política, ni en la identidad. El fin de la fantasía verdadera es que, al final, no hay regreso, solo más residuos y más fragmentos de una nación que ya no sabe quién es ni qué quiere ser.

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Corresponsalía Milano / Alfonso Ossandón Antiquera / © Diario La Humanidad

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