Crisis social en Europa: las protestas en Francia exponen la caída de las élites políticas

El filósofo Andrea Zhok analiza los disturbios en Francia y la creciente tensión social en Europa. La precariedad laboral, la desigualdad económica, el deterioro de las condiciones de vida y la desconfianza hacia las élites dirigentes alimentan una crisis política que amenaza con profundizarse.

Diario La Humanidad 

Las protestas en Francia y la creciente conflictividad social en Europa vuelven a poner en primer plano la crisis política europea, la desigualdad económica y el descontento de amplios sectores de la población. En su análisis, el filósofo Andrea Zhok sostiene que los disturbios, los saqueos y los episodios de violencia no pueden comprenderse únicamente como actos de vandalismo, sino también en el contexto de años de precariedad laboral, pérdida de poder adquisitivo y creciente desconfianza hacia las élites políticas y económicas. Desde Francia hasta otros países europeos, el debate apunta a una cuestión central: ¿están las instituciones europeas preparadas para responder al malestar social y a las demandas de una ciudadanía que siente que sus necesidades han quedado relegadas frente a los intereses financieros?

Las imágenes de las llamas envolviendo el ayuntamiento de Limoges, en Francia, con el derrumbe del campanario, están dando la vuelta al mundo. Ante incidentes como este, solo cabe condenarlos, al igual que los saqueos que acompañaron las protestas en gran parte de Francia.

Sin embargo, si nos limitáramos a este nivel de análisis, estaríamos cayendo en un conservadurismo pequeñoburgués clásico, justificado, pero tremendamente miope. Empezar a hablar de coches quemados y ventanas rotas, sin ir más allá, es simplemente señal de alguien que aún no ha comprendido la gravedad de la situación.
Lo que presenciamos en Francia, y ahora de diversas formas en muchos países europeos (España, Portugal, Albania, Bélgica y, desde ayer, también en Italia), dista mucho de ser irracional. De hecho, hay acontecimientos históricos que resultan irracionales solo desde una perspectiva local, pero que poseen una clara racionalidad cuando se observan desde una perspectiva suficientemente amplia.

Ser racional no significa ser indoloro, ni estar libre de injusticias.

Debemos enfocar nuestra mirada para mantener una relación coherente entre dos niveles de análisis: uno donde se pueden juzgar actos e individuos específicos como bárbaros, incivilizados o vandálicos, y otro donde podemos (y debemos) comprender que la historia es siempre un río de escombros y cadáveres, pero que no se puede detener con sermones.
Lo que sucede tiene una rígida racionalidad colectiva, incluso si quienes participan a menudo tienen una comprensión limitada, o nula, de ella.

La experiencia que las poblaciones europeas han tenido de sus propias clases dirigentes durante muchos años es la de una organización tecnocrática anónima, un muro de goma autopropulsado, que avanza en «piloto automático», completamente indiferente a las necesidades de la población. La apuesta de estas clases tecnocráticas vinculadas a las finanzas ha consistido en adormecer las conciencias con el opio del pueblo —los medios de comunicación (entretenimiento e información)— y someter a los disidentes con medidas restrictivas (un golpe por aquí, el cierre de cuentas por allá, una ley electoral menor por aquí, la anulación de elecciones por allá, etc.).

La premisa general, tácita e incuestionable de los líderes europeos es que no se puede razonar con el pueblo; simplemente se alternan la zanahoria y el palo.

Todo lo que se dice en público es siempre una mentira manipuladora, sin excepciones salvo en casos puntuales donde la verdad misma puede ser explotada. El discurso público se ha convertido en una recitación interminable que se preocupa cada vez menos por preservar una apariencia de credibilidad.

Así que nadie en su sano juicio cree que Rusia esté a punto de invadirnos, pero eso no impide que hordas de charlatanes institucionales repitan esta patraña con total seriedad cada día. Y, por supuesto, todo el mundo sabe que en este juego de cuentos de hadas difundido por los periódicos de pago, lo único relevante, la piedra angular inmutable ante cualquier cambio de circunstancias, es la intención de gestionar arbitrariamente los recursos públicos para canalizarlos hacia intereses privados.

En esencia, las clases dominantes se han acostumbrado desde hace tiempo a tratar a la población como una bestia idiota, ajena a toda motivación racional, a la que se trata, por un lado, con halagos selectivos y privilegios específicos, y por otro, reduciéndola a la impotencia.

Y este mecanismo puede funcionar, y funciona durante mucho tiempo.

Hasta que deja de funcionar.

Y deja de funcionar el día en que demasiadas personas pierden demasiado como para poder permitirse seguir en un estado de letargo.

Aquí, «perder demasiado» no debería entenderse como «morir de hambre».

En una sociedad moderna, las personas sufren privaciones insoportables mucho antes de «morir de hambre».

Hoy, por ejemplo, para la mayoría de la población, no poder permitirse un coche o acceso a internet significa estar aislados del mundo, del trabajo, de la vida social, de la vida misma. Y el hecho de que los coches y los teléfonos móviles fueran antes artículos de lujo no significa nada: ahora este es el nuevo nivel de «participación en la vida común», lo que distingue la vida de la no vida.

La plebe ha sido criada como bestias de carga para ser alimentada ocasionalmente con pan y circo, trabajos precarios y estafas televisivas, pero el día que este juego se acabe, esa plebe no será  sensible a las exigencias del decoro público, el respeto a la propiedad, el respeto a los monumentos, etc. Quienes queman coches, edificios históricos y tiendas están cultural y moralmente privados.

Pero los verdaderos culpables, quienes deberían rendir cuentas, son las clases altas que cultivaron y desearon esa privación, creyendo que les beneficiaba.

Hoy, la olla a presión está a punto de estallar.

Incluso si esta ola amainara, esto es solo el principio, porque las clases dominantes europeas no están en condiciones, ni material ni culturalmente, de rectificar.

Así que abróchense los cinturones, porque vamos a estrellarnos.

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Fuente e Imagen: Geopolitika.ru – Abdul Saboor / REUTERS

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