Guy Debord y la Sociedad del Espectáculo: La Rebelión Inconformista que el Sistema no Pudo Silenciar
Del ataque a Chaplin a la Marcha sobre Ostankino: Cómo la Crítica Radical de la «Sociedad del Espectáculo» está más Vigente que Nunca en la Era Digital
Diario La Humanidad
En un mundo hiperconectado donde la realidad se sustituye por representaciones digitales, la obra de Guy Debord resurge con una fuerza profética. Este artículo, escrito por el pensador Aleksandr Dugin, analiza la figura del genio radical que se suicidó por desesperanza ante el triunfo absoluto del Sistema. Exploramos su despiadado desenmascaramiento de iconos como Chaplin, su seminal crítica a la «Sociedad del Espectáculo» y por qué su llamamiento a una rebelión trágica y vital es hoy más urgente que nunca. Descubre cómo la pasividad inducida por los medios y la cultura de masas es la nueva esclavitud, y por qué la sombra de Ostankino se proyecta sobre nuestra era. Una lectura esencial para entender las claves ocultas del control social y la resistencia en el siglo XXI.
Aleksandr Duguin
El 30 de noviembre de 1994, a la edad de 62 años, Guy Debord se suicidó. Su nombre se había convertido hacía tiempo en un mito. La Internacional Situacionista, que él creó (en la conferencia de Cosio d’Aroscia el 27 de julio de 1957) y dirigió durante muchos años, pasó a la historia como una de las formaciones políticas más radicales de la historia. Las masas lo temían y lo admiraban. Fue uno de los autores y principales inspiradores de las fallidas revoluciones europeas de 1968. Murió por desesperanza y por la conciencia de la derrota total del inconformismo en Occidente y el triunfo absoluto del Sistema.
1. Desenmascarando a Charlie Chaplin
En la alegre época de principios de los años 50, cuando el vanguardista Michel Murr, disfrazado de dominico, pronuncia durante la Semana Santa en Notre Dame un largo sermón superradical nietzscheano, cuando el «taller de arte experimental», expuso las obras de un tal Congo y, tras recibir críticas positivas de los críticos vanguardistas, anunció que el autor de las obras era un simple chimpancé, irrumpió en el universo inconformista el joven genio Guy Debord, radical, profundo e implacable. Sorprende a todos con su energía, su coraje y su talento, así como con su capacidad para beber sorprendentemente mucho. «En mi vida solo he leído y bebido», escribió más tarde el mismo Debord. «Aunque he leído mucho, he bebido mucho más. He escrito menos que otras personas dedicadas a la escritura, pero he bebido, sin duda, más que otras personas dedicadas a la bebida».
La primera hazaña escandalosa de Debord fue un terrible ataque contra Charlie Chaplin con motivo de su llegada a Europa en 1952. Debord llamó a este comediante humanista «estafador de sentimientos y chantajista de sufrimientos».
El llamamiento terminaba con las palabras: «¡Váyase a casa, señor Chaplin!».
Ya en esto se aprecia la línea principal del futuro situacionista Debord: la aversión a los sustitutos burgueses de la cultura de masas, especialmente cuando están marcados por un progresismo falso y un humanismo farisaico. La lucha contra la derecha y la denuncia de la izquierda: esa es la esencia de la postura de Debord. En otras palabras, una rebelión radical contra el Sistema y su insidioso totalitarismo, disfrazado de «democracia». No es de extrañar que los izquierdistas más moderados rechacen a Debord, asustados por su intransigencia y coherencia. Poco a poco, Debord formuló su inimitable crítica de la «vanguardia»: «Una de las características de la burguesía desarrollada es, en primer lugar, el reconocimiento del principio de libertad de la creación intelectual o artística; en una etapa posterior, la lucha contra esta creación y, por último, la utilización de los resultados de esta creación en su propio interés. La burguesía necesita mantener en un pequeño grupo de personas el sentido crítico y el espíritu de libre investigación, pero solo a condición de que estos esfuerzos se concentren en un ámbito muy limitado y se evite cuidadosamente que la crítica se generalice y se traslade a la sociedad en su conjunto. Las personas que se han destacado en el ámbito del inconformismo son aceptadas por el Sistema de forma individual, pero solo a cambio de que renuncien a las generalizaciones globales y acepten ámbitos estrictamente limitados y fragmentarios para su creatividad. Por eso mismo, el término “vanguardia”, tan conveniente para las manipulaciones burguesas, es en sí mismo sospechoso y ridículo».
2. Rebelión contra la «sociedad del espectáculo»
La obra principal de Guy Debord, que se ha convertido en un clásico contemporáneo, es La sociedad del espectáculo. En ella, el autor emite un veredicto implacable sobre la contemporaneidad, esta «época de multitudes solitarias». «Así como el descanso se define por no ser trabajo, el espectáculo se define por no ser vida». El mundo contemporáneo es, por lo tanto, aislamiento, representación y muerte. En lugar de la experiencia viva que une, en él reinan las leyes de las imágenes, las imágenes fugaces que solo representan la realidad. Debord, desarrollando la línea de Fromm, descubre que la degradación social del sistema liberal ha ido mucho más allá últimamente. Al principio, el «ser» se convirtió en el «tener». Y hoy en día el «tener» también ha desaparecido, convirtiéndose en el «parecer». Al principio, el mundo burgués sometió la naturaleza a sus leyes industriales y luego sometió también la cultura. El espectáculo destruyó la historia. «El fin de la historia es un agradable descanso para cualquier poder existente».
Al reprimir en el ser humano y en la sociedad el gusto por lo real, sustituyendo el estado y la experiencia por la «representación», el Sistema ha desarrollado hoy en día el método más perfecto de explotación y esclavitud. Antes dividía a las personas en clases sociales, luego las llevaba por la fuerza a las fábricas y a las cárceles y hoy las tiene encadenadas a la televisión. Así es como ha vencido definitivamente a la Vida.
«La acumulación incesante de imágenes da al espectador la sensación de que todo está permitido, pero al mismo tiempo le inspira la certeza de que nada es posible. Miradlo todo, pero no toquéis nada. El mundo contemporáneo se convierte en un museo donde el principal guardián es la propia pasividad de los visitantes».
Una definición genial de la esencia de la sociedad del espectáculo. ¿No fue acaso la comprensión profunda de esta terrible verdad lo que empujó a los rusos rebeldes en octubre de 1993 a un asalto desesperado contra Ostankino, el símbolo supremo de la mentira absoluta del Sistema? Quizás los rebeldes de entonces encarnaban intuitivamente los mandamientos de Debord: «La fórmula para cambiar el mundo no hay que buscarla en los libros, sino en la experiencia concreta. Hay que desviarse de la trayectoria prevista en pleno día, de modo que nada recuerde el estado de vigilia. Encuentros sorprendentes, obstáculos inesperados, traiciones grandiosas, encantos arriesgados: todo esto abundará en esta búsqueda revolucionaria y trágica del Grial de la Revolución que nadie quería».
3. Nueva marcha hacia Ostankino
Tras el fracaso de la revolución de 1968, Guy Debord prestó cada vez menos atención a su Internacional, que se disolvió por sí misma en 1972. De vez en cuando, Debord seguía publicando artículos y rodó algunas películas, pero la amargura de la derrota era demasiado profunda. Incluso su crítica intransigente del Sistema fue engullida con éxito por el Sistema, su obra principal se convirtió en un clásico obligatorio al que todos se referían, pero que pocos leían. La expresión «sociedad del espectáculo», tan intensa y aterradora en boca de Debord, se convirtió en un lugar común del léxico político, perdiendo su carga revolucionaria, inconformista y reveladora.
Debord fue marginado, aislado y «recuperado». Los situacionistas desaparecieron y solo algunos «anarquistas de derecha» y evolianos europeos (en particular, Philippe Bayet) intentaron, aunque sin éxito, volver a dar cierta relevancia a sus ideas. Pero Occidente ha avanzado en el camino del espectáculo mucho más de lo que podemos imaginar. Nunca antes la muerte había gobernado el mundo con tanta absolutidad y con tanta espantosa claridad como hoy en día en el mundo liberal. El suicidio de Guy Debord es el último punto, puesto con la sangre de un hombre vivo, en la sentencia contra la sociedad del espectáculo. Es posible que después de él ya no quede nadie en Occidente que pueda suicidarse, ya que allí ya nadie posee un verdadero «yo».
Las elecciones de Chirac, los éxitos de «Procter & Gamble», la última gira de Madonna, Henri Bernard-Lévy redactando un nuevo texto publicitario para el burgués Yves Saint Laurent, mientras que la biorobot Naomi Campbell sonríe vacíamente, democráticamente concebida en un tubo de ensayo a partir de espermatozoides de representantes de las cuatro razas humanas… Cada vez pasa más tiempo desde la muerte inadvertida del Testigo…
La bestia agita su cuerpo televisivo, avanzando sombríamente sobre un Oriente desconcertado, que no entiende nada, agonizante, rendido.
Pero aun así… Aun así, debemos, es necesario que nos levantemos una y otra vez y vayamos a Ostankino. Junto con los vivos y los muertos. Junto con Guy Debord. Esta siniestra torre de televisión es el falo de Satanás, que engendra el hipnótico veneno de la «sociedad del espectáculo». Al volarla, castraremos al mismísimo demonio de la violencia, que se esconde tras las viejas máscaras de los títeres del Sistema.
Tarde o temprano, el espectáculo infinito terminará. Entonces nos vengaremos. Sin piedad.
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Artículo escrito en 1996, publicado por primera vez en 1996 en el periódico «Limonka».
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Fuente e Imagen: Geopolitica.ru – traveldir.co
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